Las Ruinas

Su representación en la historia ha estado presente de forma constante entre pintores que apreciaban en las ruinas, hermosos paisajes evocadores.

En las pinturas del Renacimiento, a menudo se representaba la decadencia del mundo pagano a través de templos en ruinas, vinculadas, muchas veces, a escenas de la Natividad o la resurrección de los muertos, que hacían alegorías al triunfo del cristianismo.

Artistas como el Italiano Gandolfino de Roreto (1490-1530) con su obra La Adoración del niño de principios del siglo XVI, o el mismo Durero (1471-1528) con Altar Paumgartner, nos introdujeron los vestigios de las ruinas como fondos de sus representaciones alegóricas cristianas.

El género pictórico del Renacimiento evoluciona y se acerca a la naturaleza, transformándose en unas visiones amables de paisajes bucólicos de ruinas de la antigüedad. Toman partida propuestas del Barroco del siglo XVII, y del Rococó de la primera mitad del siglo XVIII, en donde los artistas se desligan de los encargos eclesiásticos y se introducen en bellas representaciones de las antiguas ruinas del imperio romano, que actúan como escenarios de frondosos paisajes naturales. La naturaleza es presentada de forma serena e idílica, bajo una mirada realista y agradable, donde los paisajes comienzan por manifestarse en forma de espacios humanizados.

En el manierismo y el Barroco comienza a aparecer un dramatismo impuesto por una visión del mundo no ya unitaria y equilibrada como hemos anunciado antes, sino como, una “visión del mundo escindida y ambivalente entre espíritu y materia como dos niveles de realidad”.*3

Se pierde esa visión íntima de los paisajes anteriores y el paisaje se presenta como un espacio inabarcable e infinito.

Con la pintura de Claudio De Lorena nos encontramos ante los elementos que definirán la pintura de paisajes del siglo XVIII.

Visiones amables del pasado que provocan en el espectador una melancólica contemplación del paisaje. Se introduce la belleza natural que darán paso a la categoría de lo pintoresco.

Este concepto es referido a la representación de la naturaleza salvaje, es decir, no sometida al orden y a la razón. Ya sea a través de montañas, bosques o ríos, se busca la belleza natural que pueda ser reproducida con naturalidad, es decir, mediante recursos adscritos a la artelización de la imagen.

Tras el Rococó, en la segunda mitad del siglo XVIII, aparece el estilo Neoclásico, que se definió por una recuperación de los modelos clásicos de la antigua Grecia y Roma. Toma importancia el descubrimiento de Herculano (1738) y Pompeya (1748) que iniciaron la práctica de las excavaciones arqueológicas. De esta manera, cambia el concepto de ruina. El nuevo punto de vista de la sociedad Ilustrada considera a la ruina como el resto y el vestigio del período histórico clásico. Destacan las espectaculares ruinas de las Vedute de Giovanni Battista Piranesi (1720- 1778), en Italia como Foro de Nerva.

En el siglo XVIII y principios del XIX los escombros denotan tristeza y fragilidad humana. Tras el abandono de los ideales neoclásicos aparece el movimiento Romántico. El artista romántico reconoce en las antiguas piedras el valor del recuerdo intencionado del estado original, la inmortalidad, el eterno presente, mitifica el malestar social de la época y se adentra en una búsqueda del yo.

Para Lord Kames, las ruinas góticas demostraban el triunfo del tiempo sobre la propia fuerza. Las ruinas clásicas mostraban en cambio el triunfo de la barbarie sobre el gusto, evocando una compilación histórica, una lectura en prosa, mientras que las medievales estaban claramente relacionadas con la épica, con el mito atemporal, con los antepasados míticos y heréicos…Las ruinas góticas en los cuadros de Fiedrich…evocarán la historia lejana a través de paisajes que deslumbran por el aislamiento al que está sometida la naturaleza, de imágenes que suscitan el sentimiento de lo sublime bajo la impronta de la soledad.*4

El concepto de ruina requiere de la presencia del olvido, ya que tiene que haber un período de muerte y negación para su consecuente renovación y encuentro del origen. Por lo tanto la ruina se nos presenta desde el pasado por un intento de recuperación de la memoria. “Si el hombre moderno necesita de la cuadrícula, para neutralizar la naturaleza que le rodea, podemos concluir que también necesita de la ruina, para ser consciente tanto de su origen como de su pretendida grandeza”.*5